本論文主要從文化史的角度入手，藉由檢討明代士紳對民間喪葬禮俗的態度，探究有明一代菁英階層與通俗文化的關係。 第一章討論明初國家禮制建立的過程，及明代官定喪禮所呈現的文化意義。本章中指出喪禮作為評判社會風俗的一個要項，為明初統治者所注意，《大明集禮》、《孝慈錄》、《朱子家禮》的頒佈，即是期望藉由一套標準化的喪禮儀式，將身分等級原則與儒家喪禮盡孝致哀的精神，具體推行於社會。同時藉由鳥瞰明代民間喪葬習尚的變化，指出明代中葉以後，民間喪俗隨著經濟力的提升而日趨奢侈違禮，社會風氣與民眾的思想觀念也開始轉變，世人在生活儀節上與官方禮制對抗，當社會風尚與明初尊卑有等的理想秩序漸行漸遠時，懷抱經世之志的士紳寄予高度的關切，期望在庶民之間推行儒家喪禮的精神，以為挽救世道人心的良方。 第二章由喪禮到葬禮分為三部份，分別檢討士紳針對居喪儀節、佛道式喪禮與風水擇葬等現象所發...(展开全部)

抗日战争期间，为了动员民众御敌救国，文化界人士运用戏剧、漫画、报纸等通俗文化形式展开爱国抗敌宣传，彻底改变了中国的大众文化。他们把原先兴起于城市的通俗文化改造成面向辽阔农村的宣传工具，为团结民众及战胜敌人起了关键作用。与此同时，共产党借用歌谣、秧歌剧、说书等文艺形式，塑造了一种全新的「群众文化」来宣传抗日，打击国民党政权，更用来歌颂边区革命。洪长泰教授以详尽丰富的一手史料及采访，深入展示了抗战时期政治宣传文化的推动和影响。他指出，通俗文化的政治化与农村化，不仅在抗战中发挥关键作用，也帮助共产党在内战中胜出，并一直影响著中国的历史走向。

元明易代下蒙古異族遺落中土。新建立的明朝又是如何處理蒙元多元民族秩序的崩潰？ 本書透過「山後人」這一歸附軍士的身分，剖析明朝如何透過衛所安置從元末到明前期歸附的北平移民、前元軍民、迤北達子，並剖析他們於明前期政治軍事等各方面的角色。同時考察明初錦衣衞中的暹羅、爪哇、交趾等外國人，從而反映明朝是如何透過衛所軍制吸納多元族群。

本书以探讨女性暴力与女性柔弱的冲突点的问题意识出发，观察明代的文人士大夫如何处理在伦理脉络下被“正名”的女性暴力，即“女性复仇”。首先考察中国传统文化对于“复仇”的种种理解和相应的报应观、果报观，铺陈中国“复仇报恶”的思想背景；再以富含伦理意义的法律文献、女教书以及正史与方志为主，分析女性复仇故事。属于性别史、文化史与历史书写的研究。

本書所收之各章論文，乃筆者針對朱熹思想中，歷來學者所持見解、詮釋多有出入之重要概念，諸如「誠」、「理」、「知」、「心」等，盡可能就朱熹之著作，依據朱熹本人之思考模式、思維邏輯而來加以分析、檢討之，試圖闡明朱熹思想世界之真貌，以及朱熹思想之整體結構性。透過本書之探討、分析所描繪出的朱熹思想世界之樣貌，其顯然並非一以外在「靜態式」之「理」為基礎而建構出的思想；而是一以內在「動態式」之「理」為基礎而開展出的思想。也就是說，對朱熹而言，這世界的所有自然現象以及道德行為，原原本本係內在之「理」活潑潑地發露、開展，且朱熹思想之存在論、心性論、工夫論等，無一不是以此一動態式之「理」為基礎而建構出的。

中國傳統的宗教精神在於敬天，佛道興起後，有了新的信仰。道教致力於不死的探求，傾心於神仙世界。佛教則逐漸本土化，終為中國式的佛教，以絕對與圓融為思想的特質，高僧代有所出，宗教活動不絕。中國的禮俗，意在親人，婚禮表示琴瑟和鳴，喪、祭表示慎終追遠，長幼之倫代表禮法與親情的結合。年節與民間娛樂均含有陶情怡性、移風易俗的作用。凡此無一不是中國文化在日常生活中最親切自然的表現。

通俗类书是相对于官修大型类书及文士私撰类书而言的、主要由民间书坊编刊的一类书籍。学界对于明代通俗道德教育类书、娱乐性通俗类书的研究，基本上还是空白。本书则探讨了明代日用类书与当时日常生活之间的互动关系，揭开了晚明时期理想的日常生活的面貌，同时将晚明时期的通俗类书与宋元时期的同类书籍进行比较，以探究明代通俗类书在当时社会文化系统中的地位。

《明代通俗日用类书集刊(套装全16册)》内容简介：类书是中国古代文献中非常重要的一种，卷帙庞大，内容丰富，具有较高的参考和实用价值。然而，对于类书的定义，有很多说法，我们在此综合各家观点，认为类书有以下三个特点：一是彙编资料，述而不作，主要是对前人著作的引用编纂；二是分门别类，编辑成书；三是供人检索，便于引用。